Makalah Teladan Asuh Dalam Perspektif Islam

Anak yakni amanat bagi orang tua, hatinya yang suci bagaikan mutiara yang manis dan bersih dari setiap kotoran dan ukiran.[1] Anak merupakan anugerah dan amanah dari Allah kepada insan yang menjadi orang tuanya. Oleh karena itu orang tua dan penduduk bertanggungjawab penuh supaya supaya anak dapat berkembang dan berkembang manjadi insan yang berguna bagi dirinya sendiri, keluarga, masyarakat, bangsa, negara dan agamanya sesuai dengan tujuan dan kehendak Tuhan.

Pertumbuhan dan perkembangan anak dijiwani dan diisi oleh pendidikan yang dialami dalam hidupnya, baik dalam keluarga, penduduk dan sekolahnya. Karena manusia menjadi insan dalam arti yang sebenarnya ditempuh melalui pendidikan, maka pendidikan anak semenjak permulaan kehidupannya, menempati posisi kunci dalam mewujudkan harapan “menjadi manusia yang berkhasiat”.

Dalam Islam, eksistensi anak melahirkan adanya korelasi vertikal dengan Allah Penciptanya, dan relasi horizontal dengan orang renta dan masyarakatnya yang bertanggungjawab untuk mendidiknya menjadi manusia yang taat beragama. Walaupun fitrah kejadian manusia baik melalui pendidikan yang benar dan pelatihan manusia yang jahat dan buruk, karena salah asuhan, tidak berpendidikan dan tanpa norma-norma agama Islam.

Anak selaku amanah dari Allah, membentuk 3 dimensi hubungan, dengan orang renta selaku sentralnya. Pertama, kekerabatan kedua orang tuanya dengan Allah yang dilatarbelakangi adanya anak. Kedua, relasi anak (yang masih membutuhkan banyak panduan) dengan Allah melalui orang tuanya. Ketiga, relasi anak dengan kedua orang tuanya di bawah tutorial dan tuntunan dari Allah.[2]

Dalam mengemban amanat dari Allah yang mulia ini, berupa anak yang fitrah beragama tauhidnya mesti dibina dan dikembangkan, maka orang renta mesti menjadikan agama Islam, sebagai dasar untuk pelatihan dan pendidikan anak, supaya menjadi insan yang bertaqwa dan selalu hidup di jalan yang diridhoi oleh Allah SWT., dimanapun, kapanpun dan bagaimanapun juga keadaannya, pribadinya sebagai insan yang taat beragama tidak berubah dan tidak gampang goyah.

Mendidik belum dewasa menjadi manusia yang taat beragama Islam ini, pada hakekatnya adalah untuk melestarikan fitrah yang ada dalam setiap diri eksklusif insan, yaitu beragama tauhid, agama Islam. Seorang anak itu memiliki “dwi potensi”yakni bisa menjadi baik dan buruk. Oleh karena itu orang tua wajib membimbing, membina dan mendidik anaknya menurut petunjuk-petunjuk dari Allah dalam agama-Nya, agama Islam biar anak-anaknya dapat berafiliasi dan beribadah terhadap Allah dengan baik dan benar. Oleh alasannya adalah itu anak harus menerima asuhan, tutorial dan pendidikan yang bagus, dan benar semoga dapat menjadi akil balig cukup akal, manusia remaja dan orang bau tanah yang beragama dan senantiasa hidup agamis. Sehingga dengan demikian, anak selaku penerus generasi dan harapan orang tuanya, dapat berkembang dan berkembang menjadi manusia yang mampu memenuhi harapan orang tuanya dan sesuai dengan keinginanAllah.[3]

Kehidupan keluarga yang tenteram, senang, dan serasi baik bagi orang yang beriman, maupun orang kafir, ialah suatu keperluan mutlak. Setiap orang yang menginjakkan kakinya dalam berumah tangga pasti dituntut untuk mampu menjalankan bahtera keluarga itu dengan baik. Kehidupan keluarga sebagaimana diungkap di atas, merupakan dilema besar yang tidak mampu dianggap sepele dalam mewujudkannya. Apabila orang renta gagal dalam memerankan dan memfungsikan peran dan fungsi keduanya dengan baik dalam membina korelasi masing-masing pihak maupun dalam memelihara, mengasuh dan mendidik anak yang semula jadi dambaan keluarga, embel-embel dunia, akan terbalik menjadi bumerang dalam keluarga, fitnah dan siksaan dari Allah.

Oleh alasannya adalah itu dalam kaitannya dengan pemeliharaan dan pengasuhan anak ini, pedoman Islam yang tertulis dalam al-Qur’an, Hadits, maupun hasil ijtihad para ulama (intelektual Islam) sudah menjelaskannya secara rinci, baik perihal acuan pengasuhan anak pra kelahiran anak, maupun pasca kelahirannya. Allah SWT memandang bahwa anak ialah perhiasaan dunia. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam al-Qur’an surat al-Kahfi ayat 46;

اَلْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيوةِ الدُّنْيَا ج وَالْبقِيتُ الصّلِحتُ خَيْرٌ عِنْدَ رِبِّكَ ثَوَابًا وَّخَيْرٌ اَمَلاً. الكهف: 46

“Harta dan belum dewasa yakni tambahan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang baka lagi saleh ialah lebih baik pahalanya di segi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi keinginan”.[4] (QS. al-Khafi: 46)

Dalam ayat lain Allah berfirman;

يآيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْا قُوْآ اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا… التّحريم : 6 .

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka ….[5] (QS. at-Tahrim: 6)

Dengan demikian mendidik dan membina anak beragam Islam adalah merupakan sebuah cara yang dikehendaki oleh Allah semoga belum dewasa kita dapat terjaga dari siksa neraka. Cara menjaga diri dari apa neraka adalah dengan jalan taat mengerjakan perintah-perintah Allah.

Sehubungan dengan itu maka teladan pengasuhan anak yang tertuang dalam Islam itu dimulai dari:[6]

1. Pembinaan langsung calon suami-istri, melalui penghormatannya terhadap kedua orang tuanya

2. Memilih dan memilih pasangan hidup yang sederajat (kafa’ah).[7]

3. Melaksanakan pernikahan sebagaimana diajarkan oleh anutan Islam

4. Berwudlu dan berdo’a pada ketika akan melakukan korelasi sebadan antara suami dan istri

5. Menjaga, memelihara dan mendidik bayi (janin) yang ada dalam kandungan ibunya.

6. Membacakan dan memperdengarkan adzan di indera pendengaran kanan, dan iqamat ditelinga kiri bayi

7. Mentahnik anak yang baru dilahirkan. Tahnik artinya menaruh bab dari kurma dan menggosok rongga mulut anak yang gres dilahirkan dengannya, ialah dengan cara meletakkan sebagian dari kurma yang telah dipapah hingga lumat pada jari-jari lalu memasukkannya ke ekspresi anak yang baru dilahirkan itu. Selanjutnya digerak-gerakkan ke arah kiri dan kanan secara lembut. Adapun pesan tersirat dilakukannya tahnik antara lain; pertama, untuk memperkuat otot-otot rongga verbal dengan gerakan-gerakan lidah dan langit-langit serta kedua rahangnya semoga siap menyusui dan menghisap ASI dengan kuat dan alamiah, kedua, mengikuti sunnah Rasul. [8]

8. Menyusui anak dengan air susu ibu dari usia 0 bulan hingga usia 24 bulan

9. Pemberian nama yang bagus.

Oleh alasannya itu pada setiap muslim, derma jaminan bahwa setiap anak dalam keluarga akan mendapatkan asuhan yang baik, adil, merata dan bijaksana, ialah suatu kewajiban bagi kedua orang renta. Lantaran kalau asuhan terhadap belum dewasa tersebut sekali saja kita abaikan, maka niscaya mereka akan menjadi rusak. Minimal tidak akan tumbuh dan berkembang secara sempurna.[9] 

1. Pengertian Pola Asuh

Pola ajar merupakan perilaku orang renta dalam berafiliasi dengan anaknya, sikap ini mampu dilihat dari aneka macam segi, antara lain dari cara orang renta memperlihatkan peraturan terhadap anak, cara menawarkan hadiah dan hukuman, cara orang bau tanah memberikan otoritas dan cara orang renta memberikan perhatian atau tanggapan kepada harapan anak. Dengan demikian yang disebut dengan contoh ajar orang bau tanah ialah bagaimana cara mendidik orang tua terhadap anak, baik secara langsung maupun tidak eksklusif.[1]

Sedangkan cara mendidik secara pribadi artinya bentuk-bentuk asuhan orang tua yang berhubungan dengan pembentukan kepribadian, kecerdasan dan keterampilan yang dijalankan dengan sengaja baik berupa perintah, larangan, eksekusi, penciptaan situasi maupun pinjaman kado sebagai alat pendidikan. Dalam situasi mirip ini yang dibutuhkan timbul dari anak yakni efek-instruksional yaitu respon-respon anak kepada acara pendidikan itu.

Pendidikan secara tidak langsung yaitu berupa contoh kehidupan sehari-hari baik tutur kata hingga kepada akhlak kebiasaan dan acuan hidup, hubungan antara orang renta dengan keluarga, masyarakat, kekerabatan suami istri. Semua ini secara tidak sengaja telah membentuk situasi di mana anak selalu bercermin kepada kehidupan sehari-hari dari orang tuanya.[2]

2. Macam-macam Pola Asuh

Untuk mewujudkan kepribadian anak, menjadi insan remaja yang mempunyai sikap faktual kepada agama, sehingga perkembangan keagamaannya baik, kepribadian kuat dan mandiri, berperilaku ihsan, peluangjasmani dan rohani serta intelektual yang berkembang secara optimal, maka ada aneka macam cara dalam teladan ajar yang dilakukan oleh orang renta menurut Hurluck sebagaimana dikutip Chabib Thoha, yakni:[3]

a. Pola Asuh Otoriter

Pola bimbing ototriter yaitu acuan bimbing yang ditandai dengan cara mengasuh anak-anaknya dengan hukum-aturan ketat, kadang kala memaksa anak untuk bertingkah mirip dirinya (orang bau tanah), keleluasaan untuk bertindak atas nama diri sendiri dibatasi. Anak jarang diajak berkomunikasi dan diajak ngobrol, bercerita-kisah, bertukar fikiran dengan orang renta, orang renta malah menilai bahwa semua sikapnya yang dilaksanakan itu dianggap sudah benar sehingga tidak butuhanak dimintai usulanatas semua keputusan yang menyangkut masalah anak-anaknya. Pola didik yang bersifat diktatorial ini juga ditandai dengan eksekusi-hukuman tersebut sifatnya hukuman tubuh dan anak juga dikelola yang menghalangi perilakunya. Perbedaan seperti sungguh ketat dan bahkan masih tetap diberlakukan sampai anak tersebut menginjak sampaumur.

Kewajiban orang tua yaitu membantu anak dalam menyanggupi kebutuhan hidup anak-anaknya, akan tetapi dihentikan berlebih-lebihan dalam membantu sehingga anak tidak kehilangan kesanggupan untuk bangkit sendiri di periode yang akan tiba.[4] Orang bau tanah yang suka mencampuri urusan anak hingga persoalan-masalah kecil contohnya jam istirahat atau jam tidur, macam atau jenis bahkan jurusan sekolah yang mesti dimasuki, dengan demikian hingga menginjak remaja kemungkinan besar nanti mempunyai sifat-sifat yang bimbang dan lemah kepribadian serta tidak bisa mengambil keputusan wacana apa pun yang dihadapi dalam kehidupannya, sehingga akan menggantungkan orang lain.

b. Pola Asuh Demokratis

Demokrasi merupakan proses dan prosedur sosial yang dinilai akan lebih menghadirkan kebaikan bareng bagi orang banyak.[5] Sedangkan jika dikaitkan dengan istilah pemimpin, maka pemimpin demokratis adalah pemimpin yang memperlihatkan penghargaan dan kritik secara objek dan aktual. Dengan langkah-langkah-tindakan demikian, pemimpin demokratis itu berpartisipasi ikut serta dengan kegiatan-kegiatan kalangan. Ia bertindak sebagai seorang kawan yang lebih terlatih dan turut serta dalam interaksi golongan dengan peranan sebagai kawan.[6] Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, demokrasi diartikan selaku pemikiran atau pandangan hidup yang memprioritaskan persamaan hak dan keharusan serta perlakuan yang serupa bagi semua warga negara.[7] Dengan demikian contoh bimbing demokratis paling tidak merefleksikan teladan didik yang merefleksikan nilai-nilai demokrasi, antara lain keleluasaan, tujuannya menawarkan kebebasan terhadap anak dalam hal yang bersifat nyata.

Sementara itu bentuk contoh latih demokratik menurut teori convergence yaitu bahwa kemajuan insan itu bergantung pada faktor dari dalam dan luar, maksudnya bahwa pendidikan dalam hal ini mengasuh itu bersifat maha kuasa dan mengasuh juga tidak mampu bersifat tidak berkuasa.[8] Oleh karena itu mengasuh anak harus seimbang, yaitu dilarang membiarkan dan memberi kebebasan sebebas-bebasnya dan juga jangan terlalu menguasai anak, namun mengasuh harus bersikap membimbing ke arah kemajuan anak.

Oleh alasannya adalah itu yang dimaksud dengan teladan ajar demokratis ialah contoh bimbing orang tua yang ditandai dengan adanya pengukuhan orang tua terhadap kemampuan anak, anak diberi peluang untuk tidak senantiasa tergantung kepada orang tua. Orang renta sedikit memberi kebebasan kepada anak untuk menentukan apa yang terbaik bagi dirinya, anak didengarkan pendapatnya, dilibatkan dalam pembicaraan khususnya yang menyangkut dengan kehidupan anak itu sendiri. Anak diberi kesempatan untuk membuatkan kontrol internalnya sehingga sedikit demi sedikit berlatih untuk bertanggungjawab terhadap diri sendiri. Anak dilibatkan dan diberi kesempatan untuk berpartisipasi dalam mengendalikan hidupnya.[9]

Oleh alasannya adalah itu dalam keluarga orang tua dalam hal ini pengasuh mesti mewujudkan peranan atau tanggung jawab dalam mendidik sekaligus mengasuh anak ajar/anak asuhnya.Pola didik demokratis ini merupaka kajian penulis dalam rangka mencari relasi antara teladan ajar demokratis dengan perkembangan keberagamaan anak. 

Adapun indikator-indikator pola ajar demokratis diantaranya ialah sebagai berikut:

1) Kedisiplinan

Dalam kehidupan sehari-hari, “disiplin” sering dikaitkan dengan “hukuman”, dalam arti displin dibutuhkan untuk menghindari terjadinya eksekusi karena adanya pelanggaran terhadap suatu peraturan tertentu. Dalam pengertian yang lebih luas, disiplin mengandung arti sebagai suatu sikap menghormati, menghargai, dan mentaati segala peraturan dan ketentuan yang berlaku.[10]

Disiplin adalah sebuah keadaan yang tercipta dan terbentuk lewat proses dari serangkaian perilaku yang menunjukkan nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, keteraturan dan ketertiban.[11] Disiplin akan menciptakan seseorang tahu dan dapat membedakan hal-hal apa yang semestinya dilaksanakan, yang wajib dikerjakan, yang boleh dikerjakan, yang tak selayaknya dilaksanakan (alasannya adalah merupakan hal-hal yang tidak boleh).

Kata disiplin dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan latihan batin dan budbahasa dengan maksud semoga segala perbuatannya selalu mentaati tata tertib (di sekolah atau kemiliteran), dan dapat pula berarti ketaatan pada hukum dan tata tertib.[12] Dalam praktik sehari-hari dispilin biasanya ditemui pada anggota militer, para siswa sekolah, para karyawan Instansi Pemerintah dan Swasta dan lain sebagainya. Hati merasa senang dan bangga menyaksikan segala sesuatu yang dijalankan secara disiplin dan tertib. Keinginan untuk menegakkan disiplin yaitu sejalan dengan fitrah insan.[13]

Sedangkan pemahaman disipilin menurut J.B. Syke dalam buku “The Concise Oxford Dictionary of Current English”, mendefinisikan sebagai berikut: “Branch of instruction or learning, mental and watak training adversity as effecting this system of rules for conduct, behaviour according to astablished”.[14] “Bagian dari pengajaran atau pembelajaran, latihan mental dan moral sebagai balasan tata cara pranata untuk mengarahkan perilaku sesuai dengan yang ditetapkan”.

Dari pengertian di atas mampu disimpulkan bahwa disiplin yakni upaya mengarahkan dan menertibkan diri, yang berarti suatu usaha untuk mengarahkan dan mengatur diri terhadap kebiasaan-kebiasaan yang cocok dengan norma-norma atau hukum-hukum yang ada.

Disiplin sungguh perlu ditanamkan pada anak, alasannya adalah disiplin adalah pendidikan untuk mengajarkan pengendalian diri, dengan peraturan, teladan dan acuan yang baik. Dalam proses penanaman kedisiplinan orang bau tanah juga mesti membina kekerabatan baik dengan belum dewasa, agar kedisiplinan yang diajarkan oleh orang renta betul-betul diterima dan dilakukan oleh anak. Mengingat anak itu butuh dihargai, diakui keberadaannya dan sebagainya.

Untuk menyebabkan kedisiplinan itu efektif, harus menyanggupi tiga tolok ukur, ialah:

a. Menghasilkan atau menyebabkan suatu impian perubahan atau pertumbuhan pada anak

b. Memelihara harga diri anak

c. Memelihara kekerabatan yang rapat (erat) antara orang tua dengan anak.[15]

Dalam proses penanaman kedisiplinan ini orang renta juga mesti bersikap dan bertindak dengan tegas dengan maksud biar pedoman yang diberikan dapat diterima dan difahami oleh anak, sehingga tujuan disiplin tercapai. Adapun tujuan disiplin menurut Ellen G. White yang dikutip oleh Ny. Kholilah Marhijanto menyampaikan bahwa tujuan disiplin yaitu mendidik anak untuk mengatur sendiri.[16] Dalam hal ini anak harus diajar percaya pada diri sendiri, mengatur diri dan tidak tergantung pada orang lain.

Di samping itu, disiplin juga bermaksud untuk menolong anak memperoleh keseimbangan antar kebutuhan untuk mampu berdiri diatas kaki sendiri dan penghargaan kepada hak-hak orang lain.[17] Dengan ditanamkannya disiplin mungkin, diperlukan memperbesar kematangan dalam bertindak dan berperilaku laku, sehingga tidak akan terjadi kesemrawutan yang diakibatkan oleh adanya perebutan hak dan kekuasaan. Hal ini penting yang juga harus diingat dalam menerapkan kedisiplinan adalah adanya ketegasan dan ketetapan. Artinya kedisiplinan itu diberlakukan secara kontinu, bukannya hari ini disiplin besok sudah lain lagi.

Tujuan jangka panjang dari disiplin yaitu kemajuan dari pengendalian diri sendiri dan pengarahan diri sendiri, (self-controle and self-direction), yakni dalam hal mana anak-anak dapat mengarahkan diri sendiri tanpa pengaruh atau pengendalian dari luar. Pengendalian diri bermakna menguasai tingkah laris diri sendiri dengan berpedoman norma-norma yang terang, standar-standar dan aturan-aturan yang sudah menjadi milik diri sendiri. Oleh alasannya itu orang tua haruslah secara kontinu atau terus menerus berupaya untuk semakin memainkan peranan yang kian kecil dari pekerjaan pendisiplinan itu, dengan secara bertahap mengembangkan pengendalian diri sendiri dan pengarahan diri sendiri itu pada anak.[18]

Sedangkan cara terbaik untuk membantu anak berguru disiplin diri yakni dengan membiarkan dia bertanggungjawab di setiap bidang dalam hidupnya, bahkan ketika beliau menentukan untuk tidak melakukannya.[19] Kaprikornus, disiplin yang kita tuntut dari bawah umur dilarang cuma dilihat selaku sarana pemaksaan yang diperlukan, kalau telah tidak ada jalan lain untuk menangkal perbuatan yang salah. Disiplin pada dirinya sendiri ialah faktor pendidikan sui generis.[20]

Adapun peran kedisiplinan sedini mungkin penting, mengingat tanpa kedisiplinan tujuan pendidikan atau tujuan dari segala kegiatan yang dijalankan oleh orang tua sulit terwujud. Dalam hal ini selaku orang tua harus menanamkan sikap disiplin sedini mungkin terhadap anaknya.

2) Kebersamaan

Kebersamaan di sini tujuannya ialah kerjasama. Kerjasama merupakan keperluan yang sungguh penting artinya bagi kelancaran hidup. Tanpa koordinasi tidak akan ada individu, keluarga, organisasi atau penduduk . Tanpa kerjasama dan tanpa rasa kebersamaan keseimbangan hidup akan terancam punah.

Dengan mempunyai keterampilan berafiliasi kita akan mudah mengungkapkan apa yang kita kehendaki tanpa menyinggung orang lain.

3) Kegotong-royongan

Islam mengajarkan kita untuk hidup dalam kegotong-royongan. Apabila sejak dini anak sudah ditanamkan perilaku yang demikian itu, maka kelak akan berpengalaman dan bersikap hidup dalam penuh kegotong-royongan.

Beban yang berat bisa terasa ringan jikalau dilakukan dengan gotong-royong, dan pada akhirnya kita tidak merasa berat dalam menjalani hidup ini. Demikianlah yang menjadi salah satu peran orang renta, biar menanamkan sikap ini sebaik mungkin kepada anak.

c. Pola Asuh Laisses Fire

Pola bimbing ini adalah pola ajar dengan cara orang bau tanah mendidik anak secara bebas, anak dianggap orang remaja atau muda, dia diberi keleluasaan seluas-luasnya apa saja yang dikehendaki.[21] Kontrol orang tua terhadap anak sangat lemah, juga tidak menawarkan tutorial pada anaknya. Semua apa yang dilaksanakan oleh anak yakni benar dan tidak perlu menerima teguran. Arahan atau panduan.[22]

Hal itu ternyata dapat dipraktekkan kepada orang akil balig cukup akal yang sudah matang pemikirannya sehingga cara mendidik seperti itu tidak cocok dengan bila diberikan terhadap anak-anak. Apalagi jikalau dipraktekkan untuk pendidikan agama banyak hal yang harus disampaikan secara bijaksana. Oleh sebab itu dalam keluarga orang bau tanah dalam hal ini pengasuh mesti merealisasikan peranan atau tanggung jawab dalam mendidik sekaligus mengasuh anak didik/anak asuhnya.

3. Jenis-jenis Metode Pengasuhan Anak

Adapun kerangka metodologis pengasuhan pasca kelahiran anak sebagaimana tertuang dalam fatwa Islam adalah sebagai berikut:

a. Pola asuh anak dengan keteladanan orang renta

Dalam psikologi kemajuan anak diungkapkan bahwa tata cara teladan akan efektif untuk dipraktikkan dalam pengasuhan anak. Oleh alasannya itu pada ketika tertentu orang tua mesti menerapkan metode ini yang memberi acuan yang baik. Cara ini akan gampang diserap dan direkam oleh jiwa anak dan pasti akan dicontohnya kelak di lalu hari.

b. Pola latih anak dengan adaptasi

Sebagaimana kita pahami bahwa anak lahir memiliki potensi dasar (fitrah). Potensi dasar itu tentunya mesti dikelola. Selanjutnya, fitrah tersebut akan berkembang baik di dalam lingkungan keluarga, manakala dilakukan usaha terencana dan terarah. Oleh alasannya itu pengasuhan anak melalui sistem acuan harus diikuti dengan metode adaptasi. Sebab, dengan hanya memberi acuan yang baik saja tanpa disertai oleh pembiasaan bejumlah cukup untuk menunjang kesuksesan upaya mengasuh anak. Keteladanan orang tua, dan dengan hanya menggandakan oleh anak, tanpa latihan, pembiasaan dan koreksi, lazimnya tidak mencapai sasaran tetap, tepat dan benar.

Orang renta, karena beliau dipandang sebagai contoh, maka beliau mesti senantiasa membiasakan berkata benar dalam setiap perkataannya baik terhadap anggota keluarganya atau siapapun dari anggota masyarakat yang lain. Dengan demikian Menurut Khairiyah sebagaimana dikutip oleh Ahmad Tafsir, orang tua mesti menjadi citra hidup yang merefleksikan hakikat perilaku yang diserukannya dan membiasakan anaknya supaya berpegang teguh pada adab-budpekerti mulia.[23]

FOOTNOTE
-----------------------

[1] Chabib Thoha, Kapita Seleksi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 1996), hlm. 110.

[2] Ibid.

[3]Ibid., hlm. 110.

[4] Chabib Thoha, op. cit., hlm. 111.

[5] Sa’id Aqiel Siradj, et. al., Pesantren Masa Depan: Wacana Pemberdayaan dan Transformasi Pesantren, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), hlm. 166.

[6] Geurngan W.A., Psikologi Sosial, (Bandung: PT. Eresco, 1996), hlm. 132-133.

[7] Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), hlm. 31.

[8] Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, (Jakarta: Aksara Baru, 1982), hlm. 2.

[9] Chabib Thoha, op.cit., hlm. 111.

[10] Mohamd Surya, Bina Keluarga, (Semarang: CV. Aneka Ilmu, 2003), hlm. 131.

[11] D. Soemarno, Pedoman Pelaksanaan Disiplin Nasional dan Teta Tertib Sekolah 1998, (Jakarta: CV. Mini Jaya Abadi, 1998), hlm. 20.

[12] W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), cet. 12, hal. 254.

[13] Abuddin Nata, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Tafsir al-Ayat al-Tarbawy), (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 248.

[14] JB. Syke, The Consise Oxford Dictionary of Current, (Oxford: Oxford University Press, tt.), hlm. 293.

[15] Charles Schaefar, Bagaimana Mendidik Anak Dan Mendisplinkan Anak, (Medan: IKIP Medan, 1979), hlm. 10.

[16] Khalilah Marhijanto, Menciptakan Keluarga Sakinah, (Gresik: Bintang Pelajar, tt.), hlm. 144.

[17] Kartini Kartono, Bimbingan dan Dasar-dasar Pelaksanaannya, (Jakarta: Rajawali Pers, 1985), hlm. 205.

[18] Charles Schaefar, op. cit., hlm. 9.

[19] Karin Ireland, 150 Ways to Help Your Child Succeed (terj.) Grace Styadi, 150 Cara Untuk Membantu Anak Meraih Sukses, (Jakarta: Erlangga, 2003), hlm. 164.

[20]Emile Durkheim, Pendidikan Moral: Suatu Studi Teori dan Aplikasi Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Erlangga, 1990), hlm. 31.

[21] Mansur, Pendidikan Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 356.

[22] Secara etimologi (asal kata) kata panduan merupakan terjemahan dari kata guidence yang berasal dari kata to guide yang mempunyai arti menawarkan, membimbing dan menuntun atau menolong. Lihat dalam A. Hallen, Bimbingan dan Konseling, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), hlm. 3. Secara perumpamaan pengertian bimbingan ialah sebagaimana pertimbangan Mohammad Surya yaitu, suatu proses sumbangan yang terus menerus dan sistematis dari pembimbing terhadap yang dibimbing supaya tercapai kemandirian dalam pemahaman diri, penerimaan diri, pengarahan diri dan perwujudan diri dalam meraih tingkat pertumbuhan yang maksimal dan penyesuaian diri dengan lingkungannya. Mohammad Surya, Dasar-dasar Konseling Pendidikan: Konsep dan Teori, (Yogyakarta: Kota Kembang, 1988), hlm. 12. Sedangkan menurut Charles dalam bukunya “Essential of Educational Psychology”, menyampaikan: “The guidance ponit of view in eduction today is characterized by its aim to assist each individual to make choices and decisions that are congruent with his abilities, interest and opportunities and consistent with accepted social values”. “Bimbingan adalah proses sumbangan yang dikerjakan oleh orang yang ahli kepada seseorang atau beberapa orang, baik anak-anak, remaja maupun sampaumur, semoga orang yang dibimbing mampu menyebarkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri, dengan mempergunakan kekuatan kekuatan individu dan sarana yang ada dan mampu dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku”. Lihat Charles E. Skinner, Essentials of Educational Psychology, (Tokyo: Maruzen Company LTD., tt, ), hlm. 469.

[23] A. Tafsir, dkk., Cakrawala Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Mimbar Pustaka, 2004), hlm. 152.

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com

Desain Room Karaoke Keluarga

Standart price but the room just lilbit to small Karaoke Bar in Bandung Jawa Barat. Untuk mewujudkan rancangan tempat tinggal minimalis yang kamu dambakan keliru satu langkah awal yaitu merancang denah tempat tinggal minimalis yang pas cocok kebutuhan kamu dan tipe minimalis yang anda inginkan. Karaoke Room With Simple Furnishing Karaoke Room Minimalist Interior Design Design Peredam Suara Karaoke Room - Jasa Pasang Interior Desain Ruang Karaoke - Biaya Pembuatan Ruangan Karaoke Sederhana - Jasa pembuatan Interior Karaoke Terjangkau Selamat tiba di situs web wwwmystudiocoid sebuah web yang memperlihatkan gosip tentang peredam bunyi room karaoke interior desain ruangan karaoke jasa pembuatan ruang karaoke di rumah biaya pengerjaan ruangan kar. Desain room karaoke keluarga . Kami juga menyediakan room yang bebas asap rokok bagi hadirin yang menginginkan room tanpa rokok sebut Nyoman Karyadi. Dengan desain interior yang mempesona khususnya room yang tersedia di sini Vista Karaoke Keluarga sangat sesuai untuk daerah kumpul-kumpul dan asyik-asyik bersamapasangan sahabat relasi kerabat dan tentunya keluarga. Arsitek Indo Kontraktor I Jasa Arsitek dan Kontraktor Bagi orang yang gemar bernyanyi keberadaan ruang karaoke di rumah merupakan sebuah keperluan. Jun 20 2015 - Explore Jessy Choos board Karaoke room design on Pinterest. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. Peresam Suara Studio Musik Ruang Karaoke Aula Gereja Teather Room Ruang Mesin Studio YouTubeDesain yakni selera dan pilihan jasa pengerjaan ruang kara. Trend Desain Ruang Karaoke Keluarga ialah tidak benar satu ekspresi dominan rancangan yang memadai populer tak lekang oleh jaman. Karaoke dengan dengan biaya murah. Tips Merawat Gazebo Bambu Dengan Biaya M. Ruangan penuh cinta ini pasti mesti anda pertimbangkan desain desainnya serta penataan yang menunjukkan kenyaman ketika berkumpulnya keluarga oleh karena Artikel Pilihan. See 1 tip from 15 visitors to One Karaoke Keluarga. Baru mulai ketika tahun 1990 an versi yang menenteng kesederhanaan ini mulai banyak diketahui . Untuk merealisasikan rancangan daerah tinggal minimalis yang anda dambakan salah satu langkah pertama adalah merancang sketsa rumah minimalis yang sempurna cocok keperluan kamu dan type minimalis yang kau inginkan. Bagan Siapi-api - Sempat ada Penolakan untuk saran izin perjuangan dari pihak Pemerintah Kecamatan tetapi sehabis lewat proses panjang dan melelahkan akibatnya Camat Bangko Raja H Rijalul Fikri SE mengeluarkan Surat Rekomendasi Pembuatan Izin Tempat Usaha Karaoke Keluarga See You. Kondisi Karaoke See You dalam Room dengan interior modren. Atau bahkan anda pernah bahkan. Desain Ruang Karaoke Keluarga - Hunian yakni wadah buat tujuan istirahat sehabis kita aktifitas suatu keluarga dibangun serta wadah untuk memupuk cinta untuk pasangan juga terhadap anak-anak. Tips Memilih Warna Cat Rumah Minimalis Idaman. 5 rancangan Ruang Karaoke yang Keren dan Bikin Betah 5 desain Ruang Karaoke yang Keren dan Bikin Betah. Bisa buka Peluang Usaha Karaoke BoxMini Studio. Temukan dan simpan pin Anda sendiri di Pinterest. UPDATE July 15. Oct 18 2015 - Explore Wichita Thanesuens board Karaoke ideas on Pinterest. Terapkan desain interior dengan gaya modern trendy dan updated sesuai dengan desain glamor yang diusung pada desain rancangan interior karaoke keluarga. Terapkan desain interior dengan gaya terbaru trendy dan updated sesuai dengan desain mewah yang diusung pada konsep desain interior karaoke keluarga. See more ideas about karaoke karaoke room design. Di See You ini Kita sediakan tempat karaoke dengan desain interior room modren yang tidak kalah dengan kawasan karaoke yang ada di Ibu Kota Provinsi Riau adalah Pekanbaru bahkan Jakarta. Desain Ruang Karaoke Keluarga. One karaoke keluarga bandung photos one karaoke keluarga bandung location one karaoke keluarga bandung address. Memadupadankan warna-warna cerah dengan putih akan menciptakan rumah tampil lebih segar. Selain itu pastinya kedatangan Karaoke Keluarga See You ini sinergi dengan acara Pemerintah Kabupaten Rokan Hilir dalam memajukan Pendapatan Asli Daerah. Modern trendy dan updated. Menerima Design Interior Karaoke Room Artistik Mewah Desain 3D Interior Mall Ruang Karaoke Minimalis Modern rancangan ruang karaoke nav gambar ruang karaoke minimalis interior ruang karaoke happy puppy design ruang karaoke di rumah Gambar Desain Interior Ruang Karaoke Menarik di Mall desain Ruang karaoke Keluarga dengan nuansa pink hellokitty Desain Ruang Karaoke di Rumah dengan mudah dan. Untuk itu kalau kebetulan desain interior ruang karaoke keluarga yang tampil di situs ini tidak cocok dengan keinginan anda kami mohon maaf dan kedepannya kami akan mengupdate kembali di situs web ini. Trend Desain area Karaoke Keluarga adalah salah satu trend desain yang cukup populer tak lekang oleh jaman. Model tempat tinggal dengan versi minimalis diprediksi pada tahun 92 sudah ada tetapi tidak sepopuler sekarang. Desain ruang karaoke keluarga. Berjalan-jalan ke Mall dan mendatangi tempat permainan mirip TimeZone AmaZone dan lainnyadi situ anda mampu menyaksikan ada beberapa box daerah orang-orang yang ingin menyanyi. See more ideas about karaoke room design room. 2014 Jul 3 - Pin ini didapatkan oleh yoshi-kk. Pasalnya cukup merepotkan dan menghabiskan biaya jikalau setiap ingin berkaraoke ria mesti senantiasa menyewa bukan. Dioperasikan dengan memakai koin yang terlebih dahulu dibeli di kasir kawasan permainan tersebut. VIP Room karya Jeffry Kurniawan Sumber. Karaoke Room Design Desain Dekorasi Rumah Rumah 38 Karaoke Room Home Design An In Depth Anaylsis On What Works Beterhome Ide Dekorasi Rumah Dekorasi Rumah Desain Private Room Karaoke Karaoke Room Interior Design Color Cinema Room Pin Di Ideas Karaoke Room Desain Interior Ruang Karaoke Minimalis Interior Ide Dekorasi Rumah Rumah
Sumber https://pemburusoaljawaban.blogspot.com

Deodorant Pria Perlu Kau Tahu

Kapan terakhir kali ada orang yang benar-benar menunjukkan cara menggunakan deodorant laki-laki? Tampaknya cukup jelas: Buka tutup. Bersihkan ke lubang. Pasang kembali tutupnya. Baunya enak. Tetapi apakah Anda benar-benar melakukannya dengan benar, dengan cara itu akan menjadi yang paling efektif untuk membuat Anda kering dan berbau segar dan baik-baik saja? Dan bagaimana kamu tahu? Kami bertanya kepada Janyl Plante, seorang ilmuwan peneliti di departemen observasi produk Old Spice yang melakukan pekerjaan untuk berbagi produk deodorant, antiperspirant, dan pembersih tubuh baru untuk Old Spice, bagaimana tepatnya melakukannya (dan kapan waktu terbaik untuk memakainya).

Apa cara terbaik untuk menerapkan deodorant di ketiak?

Pertama, penting untuk mengenali perbedaan antara antiperspiran dan deodorant. Antiperspiran bekerja untuk mengurangi keringat dan bau dari ketiak Anda, sementara deodorant hanya membantu meminimalkan wangi. Pilihan jenis produk mana yang dipakai sepenuhnya untuk kebutuhan dan preferensi eksklusif setiap orang.

Apakah ada cara khusus yang paling baik?
Ketiak memiliki banyak cara sendiri, jadi tidak ada satu sudut aplikasi yang terbaik. Yang penting yakni aplikasi menyeluruh ke seluruh area ketiak. Banyak orang dengan cepat melakukan swipe eksklusif dan pergi. Metode terbaik, apakah memakai deodorant pria atau antiperspiran, yakni memperlambat dan tentukan untuk memberikan seluruh area ketiak mantel produk yang seragam (untuk pria, itu memiliki arti menunjukkan tekanan yang cukup untuk melalui rambut yang dimiliki pada umumnya pria di ketiak mereka) .

Jika memakai soft solid, jenis yang diklik melalui aplikator, berapa banyak yang perlu dipraktekkan?

Ini tergantung pada bentuk dan ukuran aplikator produk itu sendiri sebab produk yang berlawanan akan mengeluarkan jumlah yang berlainan dengan setiap klik roda aplikator. Juga, jumlah aplikasi tergantung pada ukuran ketiak individu dan kebutuhan langsung mereka. [Di Old Spice,] kami merekomendasikan 2 sampai 3 klik per ketiak. Hal yang ahli ihwal ini yakni bahwa setiap orang mampu mempersonalisasikan jumlah aplikasi untuk keperluan langsung mereka.

Bagaimana Anda tahu berapa banyak terlalu banyak, dan kapan Anda harus mengambil kembali?

Ini tergantung pada preferensi eksklusif, tetapi bila Anda menyaksikan banyak residu pada pakaian Anda, Anda mungkin ingin meminimalisir jumlah yang dipraktekkan. Kami mengusulkan aplikasi antiperspiran harian untuk sumbangan terbaik. Jika Anda yakni pengguna deodorant laki-laki, Anda juga ingin menggunakannya kembali setelah mandi.

Apa waktu terbaik untuk pertama kali menggunakannya(apakah lebih baik melakukannya di malam hari sebelum tidur di hari selanjutnya)?

Waktu terbaik hari untuk menerapkan antiperspirant untuk sumbangan berair adalah sebelum tidur. Itu alasannya dikala tubuh Anda berkeringat sepanjang waktu, kecepatan Anda berkeringat saat tidur ialah yang paling rendah. Ini penting alasannya tingkat keringat yang lebih rendah membentuk sumbat yang lebih baik dan lebih efektif yang menolong meminimalkan keringat ketiak.

Perawatan tubuh tidak hanya diharapkan oleh para wanita saja. Namun, juga merawat diri dengan memakai produk perawatan laki-laki sungguh diutamakan bagi Anda yang ingin berpenampilan menawan dan tidak merasa aib alasannya adalah persoalan ketiak mampu menjadi bumerang bagi Anda untuk bertemu dengan orang lain.

Waktu paling tidak efektif untuk menerapkan bantuan lembap yakni ketika Anda banyak berkeringat alasannya adalah busi tidak akan terbentuk di jalan masuk keringat. Meningkatkan performa penampilan menawan untuk Anda dengan memakai deodorant pria alasannya adalah menjaga ketiak tetap harum dan tidak berbekas dapat menggunakan Nivea Men untuk menjalani kegiatan padat tanpa ragu bertemu dengan orang lain alasannya adalah persoalan ketiak.

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com

Pendidikan Untuk Anak Di Mulai Sejak Dini - Tantangan Youtuber Dalam Membuat Konten

Sebagaimana yang telah aku jelaskan di situs saya yang lain yang berjudul Tantangan Bagi Youtuber Cerdas dengan Mengupload Konten Positif dan mendidik, pantas rasanya untuk dishare di sini selaku upaya menenteng arah yang lebih nyata lagi dalam mengupload konten youtube di era digital ketika ini.

Saat ini jamannya digital di mana banyak orang memakai media internet sebagai sentra mencari info baik untuk kepentingan pribadi, pekerjaan, biasa maupun sekedar mencari hiburan.

Dunia Vlog dalam istilah yang ekspresi dominan dikala ini menjadi tentang sekaligus lahan menciptakan uang sudah dipakai banyak orang sebagai perjuangan mereka, ungkapan tersebut juga sering kita dengar dengan istilah Youtuber.

Tak tanggung-tanggung, untuk menerima banyak viewer dan subscriber, mereka rela mengeluarkan kocek untuk bagi-bagi giveaway dengan tujuan biar konten youtube yang mereka suguhkan banyak yang menonton.

Nah, yang menjadi duduk perkara yakni ada beberapa youtuber yang tidak bertanggung jawab dan tanpa pikir panjang mengupload konten-konten tidak senonoh, konten kekerasan yang tidak pantas ditonton belum dewasa dan konten-konten pornografi yang tentunya sungguh merugikan.

Syukurnya, saat ini Google sebagai empunya Youtube sudah menciptakan peraturan tertentu dalam menghidangkan konten terkhusus untuk konten yang nantinya akan dilihat bawah umur (kids).

Pihak youtube telah menunjukkan batas-batas dan syarat jikalau konten yang di upload harus dan akan difilter sesuai dengan judul serta isi kontent. Kaprikornus, jika kontennya tidak sesuai untuk bawah umur, maka secara otomatis konten tersebut akan terblokir dilihat anak-anak.

Masalahnya...

Walaupun persiapan itu dilaksanakan, tetap saja Google mampu kebobolan dengan akun dari penonton yang login. jikalau loginnya memakai akun sampaumur atau belum dewasa Anda menyaksikan konten youtube memakai ponsel anda, maka bisa saja konten dewasa, konten kekerasan dan konten yang lain yang tidak layak ditonton anak Anda mampu ditonton dengan bebas.

Lalu, bagaimana Solusinya ?

Inilah tugas orang renta yang sungguh penting untuk mengawasi anak-anak mereka di jaman digital ini. Orang tua sangat berperan penting dalam mempertahankan, memantau dan memantau kegiatan belum dewasa mereka semoga tidak terjebak dalam jaman yang bisa saja merusak contoh pikir mereka.

Bukan mustahil, konten youtube yang mereka tonton akan menghipnotis acuan pikir dan langkah-langkah mereka sehingga mampu berakibat baik atau fatal. Jika konten yang mereka lihat nyata, maka kemungkinan itu yang mereka tiru. Namun sebaliknya, jikalau konten tersebut bersifat buruk, tentu saja anak Anda akan terdidik untuk menjadi generasi baru yang hendak menjadi momok bagi Anda, bangsa dan Negara.

Ayo, Coba bayangkan jikalau anak Anda bebas nonton youtube dengan konten kekerasan, adegan ciuman, konten game dan konten tidak senonoh yang yang lain, Mau jadi apa mereka nanti. Maka dari itu, waspadalah....!!

Tertarik menjadi Youtuber

Saat ini saya tengah berusaha keras untuk menjadi Youtuber, meskipun pada mulanya males, namun dengan tekad yang bundar, jadinya memutuskan untuk serius menjadi youtuber.

Nah, konten yang hendak saya upload adalah konten yang sifatnya mendidik atau yang mampu dilihat oleh siapa saja tanpa ada konten kekerasan, pornografi dan konten-konten yang tidak baik yang lain.

Saya juga ingin menjadi youtuber dengan mengupload konten youtube selaku upaya untuk melakukan Pendidikan Untuk Anak yang dimulai Sejak Dini, dan pasti ini akan menjadi Tantangan bagi aku selaku Youtuber dalam menciptakan Konten.

Salah satu konten yang aku buat dengan judul lucu dan hiburan

Subscribe channelnya di sini ya ! → Anwar Life

Salah satu konten youtube yang baru saya buat ini ialah konten yang bersifat lucu, hiburan dan untuk belum dewasa. Semoga konten youtube yang saya buat menghibur dan faktual ya.

Oya,...Jangan lupa Subscribe, Like, Coment dan Tekan tombil lonceng yang untuk berlangganan konten yang lain yang menghibur anda.

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com

5 Pantai Di Anyer Yang Wajib Dikunjungi Bareng Keluarga

Pendidikan Anak dimulai semenjak dini

Di sekitar Anyer, terdapat beberapa pantai yang tak kalah memesona. Penasaran? Berikut 5 pantai di Anyer yang bisa kamu jadikan tumpuan untuk piknik bareng keluarga.

1.Pantai Tanjung Lesung

Air lautnya yang jernih yang dilengkapi dengan pemandangan Gunung Krakatau dari kejauhan menjadi daya tarik pantai ini. Selain bermalas-malasan, di pantai ini kau bisa diving untuk menikmati pesona bawah lautnya. Bagi yang tak berakal berenang, kamu mampu coba wahana permainan, seperti banana boat dan kano. 

Tiket masuk pantai cukup terjangkau, adalah Rp 30.000 per orang. Pantai dibuka saban hari selama 24 jam penuh, jadi kamu bebas berlama-lama disini.

2.Pantai Marbella

Selanjutnya yakni Pantai Marbella, pantai yang diketahui dengan pasir putihnya yang indah. Kondisi ombak di pantai ini bisa dikatakan hening, jadi kondusif untuk berenang. Untuk tempat peristirahatan, kau bisa menyewa gazebo atau hotel yang ada di garis pantai.

Pantai buka saban hari selama 24 jam. Harga tiket masuknya Rp 5.000, sedangkan parkir motor sekitar Rp 15.000 - Rp 25.000 dan kendaraan beroda empat sekitar Rp 50.000 - Rp 100.000.

3.Pantai Carita

Pantai Carita merupakan rekreasi pantai yang senantiasa ramai. Pantai yang letaknya kira-kira 170 km dari Kota Jakarta ini memberikan pemandangan pasir berwarna kecoklatan. Disini kamu juga bisa menikmati sunset dan sunrise yang menawan . 

Kontur pantai cukup landai, jadi kamu tak perlu takut untuk berenang. Harga tiket masuk Rp 15.000 per orang. Setiap pengunjung akan dikenakan ongkos parkir, Rp 10.000 untuk motor dan Rp 30.000 untuk mobil.

4.Pantai Pasir Putih Sirih

Pantai Pasir Putih Sirih ialah opsi pantai yang bisa dikunjungi jika ketiga pantai di atas terlalu ramai untukmu. Kamu bisa bermalas-malasan, jalan-jalan menyusuri pantai, berenang, snorkeling, diving, dan bermain bareng keluarga tersayang.

Pantainya cukup landai, jadi pas untuk kau yang kesengsem melakukan kegiatan air. Harga tiket masuk Rp 15.000 per orang. Biaya parkir motor Rp 10.000 dan motor Rp 30.000.

5.Pantai Karang Bolong

Dan yang terakhir adalah Pantai Karang Bolong. Salah satu pantai yang memperlihatkan keindahan sunset dan sunrise yang amat mempesona. Lengkap dengan latar belakang karang yang menciptakan hasil foto makin eksotis. 

Selain berfoto, kamu juga bisa snorkeling untuk menikmati keindahan pantai secara optimal. Pantai buka setiap hari selama 24 jam. Harga tiket masuk yakni Rp 5.000 per orang di luar biaya parkir kendaraan.

Itu beliau pantai di Anyer yang menjadi tumpuan tempat wisata bareng keluarga. Akan lebih berkesan lagi jikalau kamu pergi bersama rombongan memakai bus. Sewa bus mampu pribadi di TRAC, salah satu perusahaan angkutandan logistik yang ikut memerangi Covid-19 di Indonesia.

TRAC mempunyai 24.800 armada kendaraan yang telah digunakan oleh banyak orang, termasuk segmen korporasi. Armadanya beragam, pelayanannya hangat, dan pengemudi yang telah dibekali dengan pengetahuan jalan yang luas. Perjalananmu ke Pantai Anyer dipastikan berkesan.

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com

Makalah Ihwal Tanggung Jawab Orang Renta

Dalam al-Qur’an dinyatakan hidup berpasangan-pasangan, hidup berjodoh-jodohan yakni naluri segala makhluk Allah tergolong insan. “Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan agar kau mengingat akan kebesaran Allah Swt” Al-Zaariyat : 49 Dari makhluk yang diciptakan Allah SWT yang berpasang-pasangan inilah Allah membuat insan menjadi meningkat biak dan berjalan dari generasi ke generasi selanjutnya. Islam mengontrol insan dalam hidup berjodoh-jodohan itu melalui jenjang perkawinan yang ketentuannya dirumuskan dalam ujud aturan-hukum yang disebut dengan Hukum Perkawinan Islam.

Pada dasarnya Hukum Islam ditetapkan untuk kemakmuran umat, baik secara individual maupun secara bermasyarakat, baik untuk hidup di dunia maupun akhirat. Kesejahteraan insan akan tercapai dengan terciptanya keluarga yang makmur, alasannya adalah keluarga merupakan lembaga terkecil dalam masyarakat, sehingga kemakmuran masyarakat sangat tergantung terhadap kemakmuran keluarga. Demikian juga kesejahteraan individual sungguh dipengaruhi oleh kesejahteraan hidup keluarganya.

Islam mengontrol keluarga bukan hanya secara garis besar saja, namun sampai terperinci. Yang demikian itu mengambarkan perhatian yang sungguh besar kepada kesejahteraan keluarga. Keluarga terbentuk melalui perkawinan, alasannya itu perkawinan sangat direkomendasikan oleh Islam bagi yang telah memiliki kemampuan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah bersabda :

“Hai para pemuda, barang siapa yang telah sanggup diantaramu untuk kawin, maka kawinlah….”

Dalam al-Qur’an dinyatakan bahwa berkeluarga itu termasuk sunnah rasul-rasul sejak dulu hingga rasul terakhir Nabi Muhammad SAW, sebagaimana tercantum dalam surat al-Ra’ad ayat 38.

“Dan sesungguhnya kami tela mewakilkan beberapa rasul sebelum kamu dan kami menawarkan terhadap mereka isteri-isteri dan keturunan….

Tujuan perkawinan menurut Islam yakni untuk memenuhi petunjuk agama dalam rangka mendirikan kelurga yang harmonis, makmur, dan bahagia, dan bahagia. Harmonis dalam memakai hak dan kewajiban anggota keluarga, makmur artinya terciptanya ketenangan lahir dan bathin disebabkan terpenuhinya keperluan lahir dan batinnya, sehingga timbullah kebahagiaan, adalah kasih sayang antar anggota keluarga.

Manusia diciptakan Allah SWT mempunyai naluri manusiawi yang perlu mendapat pemenuhan. Sementara itu insan diciptakan Allah SWT untuk mengabdikan dirinya terhadap khaliknya dalam segala aktifitas hidupnya. Pemenuhan naluri mahasiswi insan tujuan kejadiannya, Allah SWT mengontrol insan dengan aturan perkawinan.

Kaprikornus hukum perkawinan menurut Islam merupakan tuntunan agama yang perlu mendapat perhatian, sehingga tujuan melangsungkan perkawinanpun hendaknya ditujukan untuk memenuhi isyarat agama, sehingga kalau diringkas bantu-membantu ada dua tujuan orang melangsungkan perkawinan, adalah menyanggupi nalurinya dan memenuhi petunjuk agama[1].

Penyaluran cinta dan kasih sayang di luar perkawinan tidak akan menghasilkan keharmonisan dan tanggung jawab yang patut, alasannya didasarkan atas kebebasan yang tidak terikat oleh satu norma. Satu-satunya norma yaitu yang ada pada dirinya masing-masing, sedangkan masing-masing orang yang memiliki kebebasan. Perkawinan mengikat adanya kebebasan menumpahkan cinta dan kasih sayang secara serasi dan bertanggung jawab melakukan kewajiban.

Tujuan perkawinan sebagaimana yang sudah disebutkan diatas mampu tercapai cuma dengan prinsip bahwa perkawinan ialah untuk selamanya, bukan hanya dalam waktu tertentu saja. Karena prinsip itulah, maka Islam tidak membenarkan pernikahan yang mengandung ketentuan pembatasan waktu perkawinan, seperti halnya nikah Mut’ah.

Meskipun demikian fakta mengambarkan bahwa tidak sedikit perkawinan yang awalnya dibangun dengan cinta dan kasih sayang pada hasilnya bubar dan selsai dengan perceraian, sebab kemelut rumah tangga yang menghantamnya. Akibat dari bubarnya perkawinan tersebut banyak menjadikan masalah, diantaranya ialah duduk perkara anak yang terlahir dari perkawinan itu. Tidak sedikit anak yang dilahirkan Dari perkawinan itu menanggung derita yang berkepanjangan. Adanya perbedaan keinginan dari orang tua anak tersebut mengakibatkan banyak sekali persoalan aturan antara lain, masalah penguasaan anak, contohnya siapa yang mesti memelihara belum dewasa mereka, hak-hak apa saja yang diperoleh anak dari orang tua mereka yang telah bercerai, dan lain-lain. Dengan putusnya perkawinan pastinya ada dampakanya bagi anak, khususnya bagi belum dewasa yang masih dibawah umur. Biasanya kuat kepada pertumbuhan jiwa dan fisik sang anak, dan pengurusan kepentingann anak.

Pemeliharaan anak pada dasarnya menjadi tanggung jawab kedua orang tuanya. Pemeliharaan dalam hal ini mencakup berbagai hal, persoalan ekonomi, pendidikan dan segala sesuatu yang menjadi keperluan pokok anak. Dalam rancangan Islam tanggung jawab ekonomi berada di pundak suami sebagai kepala rumah tangga. Meskipun dalam hal ini tidak menutup kemungkinan bahwa isteri dapat menolong suami dalam menanggung kewajiban ekonomi tersebut. Karena itu yang terpenting ialah adanya koordinasi dan tolong membantu antara suami dan isteri dalam memelihara anak dan menghantarkannya hingga anak tersebut cukup umur[2].

Sa’id Hawa mengatakan bahwa hak-hak anak dari orang tuanya adalah mendapatkan busana, masakan, pendidikan, perlakuan yang baik, budpekerti, memberik nama yang baik-baik, serta membekali mereka untuk dapat melaksanakan keharusan-keharusan mereka[3].

Demikian juga dalam perundang-permintaan kita, yaitu Undang-undang perkawinan Nomor 1 Tahun 1974, bab VII pasal 41 sub a,b, dan c dinyatakan :

Baik ibu atau Bapak tetap berkewajiban memelihat dan mendidik anak-anaknya, semata-mata menurut kepentingan anak, bilamana ada perselihan mengenai penguasaan belum dewasa, Pengadilan memberi keputusannya;

Bapak yang bertanggung jawab kepada semua ongkos pemelihatan dan pendidikan yang dibutuhkan anak itu; bilamana Bapak dalam kenyataan tidak mampu memberi kewajiban tersebut. Pengadilan mampu menentukan bahwa ibu ikut memikul ongkos tersebut.

Pengadilan mampu mewajibkan kepada bekas suami untuk menawarkan biaya penghidupan dan/atau menentukan sesuatu kewajiban bagi bekas isteri.

Anak-anak sungguh memerlukan kedatangan orang tuanya. Ia memerlukan seorang ayah yang menunjukkan nafkah, sumbangan dan pendidikan. Ia membutuhkan seorang ibu yang mau merawat, memperhatikan dan mengayominya. Anak yang sehat psikologisnya yakni anak yang meningkat dalam keluarga utuh, tak bercerai berai, terjalinnya interaksi diantara anggota keluarganya dengan cinta dan kasih sayang, yang masing-masing anggotanya memperhatikan perasaan anggota yang lain. Tetapi setiap rumah tangga pasti memiliki problematikan yang adakalanya rampung dengan perceraian. Ditengah problematika dan pertentangan-konflik itu tumbuhlah belum dewasa kecil yang gampang terwarnai[4]. Melihat betapa pentingnya pemeliharaan anak, Mustafa Hasan Wadong menyatakan bahwa :

“Perlindungan hak asasi anak ialah menaruh hak anak ke dalam status sosial dalam kehidupan masyarakat, selaku bentuk tunjangan kepada kepentingan-kepentingan anak yang mengalami problem sosial. Perlindungan mampu diberikan pada hak-hak dalam berbagai cara. Proses pertolongan anak dimaksud disebutkan selaku proses edukasional kepada ketidak pahaman dan ketidak mampuan anak dalam melakukan suatu peran-peran sosial kemasyarakatan. Perlindungan hak asasi anak mampu diberikan dengan cara yang sistematis, lewat serangkaian program, stimulasi, latihan, pendidikan, panduan sholat, permainan, dan dapat juga diberikan melalui bantuan aturan yang dinamakan advokasi dan aturan pertolongan anak.” [5].

Dalam penduduk Indonesia, banyak dijumpai ketidak jelasan dalam pelaksanaan tanggung jawab dari orang renta kepada anak sehabis terjadi perceraian, sehingga masih ditemui bawah umur yang tidak mendapatkan nafkah maupun pendidikan yang pantas, yang seharusnya mereka dapatkan dari orang tuanya. Beberapa masalah ditemui sesudah terjadi perceraian seorang ayah tidak lagi peduli dengan anak yang ikut dengan ibunya. Sedangkan sang ibu tidak ambil pusing dengan tindak si ayah meskipun untuk mencukupi keperluan hidupnya sendiri amatlah susah.

Pokok Permasalahan
Berdasarkan latar belakang observasi di atas, maka dilema yang akan dibahas dalam penulisan ini ialah bagaimana sebenarnya tanggung jawab orang bau tanah terhadap anaknya sesudah terjadi perceraian?

• Untuk lebih jelasnya mampu diajukan beberapa pertanyaan ?
• Bagaimanakah status anak dalam suatu keluarga ?

Batasan Istilah
Untuk menghindari terjadinya kesalahpahaman dalam penulisan ini, penulis perlu menerangkan beberapa perumpamaan yang digunakan dalam judul penelitian ini, diantara yang perlu diterangkan ialah :

Orang bau tanah yang dimaksud yakni seseorang yang menjadikan sang anak lahir, yaitu ayah dan ibu.

Pemeliharaan Anak (Hadhanah) yakni melaksanakan pemeliharaan bawah umur yang masih kecil, baik laki-laki maupun wanita, dengan menyediakan sesuatu yang menyebabkan kebaikannya, menjaganya dari sesuatu yang menyakiti dan merusaknya, mendidik jasmani rohani dan akalnya.

Perceraian yang dimaksud disini yakni thalak adalah melepaskan tali perkawinan dan mengakhiri kekerabatan suami isteri[6]. Selain itu juga, dimaksudkan dalam penelitian ini yaitu berakhirnya hubungan suami isteri yang disebabkan oleh kematian. Hukum Islam yang dimaksud disini adalah hukum figh Islam, adalah yang terdapat dalam kitab-kitab figh, baik yang terdapat dalam kitab figh klasik atau kontemporer.

Kerangka Pemikiran
Melalui sejarah hukum mampu diketahui bahwa aturan yang pertama berlaku dan ialah percerminan kesadaran hukum penduduk Indonesia yaitu aturan budbahasa. Untuk jangka waktu yang cukup usang aturan adab ini, selaku suatu norma hukum, bantu-membantu dengan norma-norma sosial yang lain, memainkan peranannya berfungsi sebagai alat pengendalian sosial.

Agama Islam yang masuk ke Indonesia pada abad-masa pertama Hijriyah telah menenteng tata cara nilai gres berbentukaqidah dan syari’at. Ketika itu keadaan penduduk Indonesia sudah tertata lengkap dengan metode nilai yang berlaku berbentukperaturan-peraturan adab masyarakat setempat.

Sesuai dengan hakikat dakwah Islamiyah, nilai-nilai Islam itu diterima dengan sarat kedamaian tanpa menghilangkan nilai-nilai budpekerti lokal yang sudah sesuai atau tidak berlawanan dengan nilai-nilai aqidah dan syari’at Islam. Pertemuan kedua sistem nilai itu-akhlak dan Islam berlaku dengan wajar tanpa menimbulkan banyak pertentangan antara kedua tata cara nilai tersebut[7]. Sehubungan dengan berlakunya hukum Adat bagi bangsa Indonesia dan aturan agama bagi masing-masing pemeluknya, muncullah beberapa teori yang diketahui dengan teori Reception in Complexu, teori Receptio (Resepsi), teori Receptie Exit, teori Receptio a Contrario, serta teori Eksistensi. Dua teori pertama muncul pada abad sebelum Indonesia merdeka dan tiga teori terakhir muncul sehabis Indonesia merdeka[8].

1. Teori Reception in Complexu
Menurut toeri Reception in Complexu bagi setiap masyarakatberlaku hukum agamanya masing-masing. Bagi orang Islam, demikian juga bagi pemeluk agama lain. Toeri Reception in Complexu ini dikemukakan dan diberi nama oleh Lodewijk. Willem Christian van Den Berg (1845-1925) seorang ahli aturan Islam, politikus penasehat pemerintah Hindia Belanda untuk bahasa timur dan hukum Islam.

2. Toeri Reception (Resepsi)
Menurut teori Resepsi aturan Islam tidak otomatis berlaku bagi orang Islam. Hukum Islam berlaku bagi orang Islam jikalau dia telah diterima (diresepsi) oleh dan sudah menjadi aturan dapat mereka. Kaprikornus yang berlaku bagi mereka bukan hukum Islam, namun aturan Adat. Teori ini dikemukakan oleh Cornelis Van Volenhoven dan Christian Snouck Hurgronje.

3. Toeri Reception Exit
Menurut teori Reception exit pemberlakuan Islam tidak harus didasarkan atau ada ketergantungan terhadap hukum dapat. Pemahaman demikian lebih dipertegas lagi, antara lain dengan berlakunya UU No. 1 tahun 1974 perihal perkawinan, yang memberlakukan aturan Islam bagi orang Islam (pasal 2 ayat 1), UU No. 7 tahun 1989 perihal Peradilan Agama, kode Presiden no. 1 tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam di Indonesia (KHI)

4. Teori Reception a Contrario
Teori ini adalah kebalikan dari teori resepsi, yakni hukum dapat gres berlaku kalau tidak berlawanan dengan aturan Islam.

5. Teori Eksistensi
Teori Eksistensi ialah teori yang pertanda tentang adanya hukum Islam dalam hukum nasional Indonesia. Menurut teori ini bentuk keberadaan (eksistensi) aturan Islam dalam hukum nasional itu adalah : (1) Ada, dalam arti hukum Islam berada dalam hukum nasional selaku yang integral darinya ; (2) Ada, dalam arti adanya kemandiriannya diakui berkekuatan aturan nasional dan sebagai aturan nasional ; (3) Ada dalam hukum nasional dalam arti norma hukum Islam (agama) berfungsi selaku penyaring bahan-bahan hukum nasional Indonesia ; (4) Ada dalam hukum Nasional, dalam arti selaku materi utama dan unsur utama aturan nasional Indonesia[9].

Sehubungan dengan hal tersebut, penulis condong berpendapat bahwa hukum dapat aturan Islam, keduanya saling mensugesti dalam berlakunya di Indonesia. Karena secara lazim pada setiap tempat di Indonesia, kedua metode hukum tersebut berlaku sebagai hukum yang hidup dan diakui ditengah-tengah penduduk . Namun aturan dapat lokal sering menyatu dan mengikuti keadaan dengan aturan Islam. Oleh karena itu, maka eksistensi hukum Islam dalam tata hukum nasional ialah sebuah realita yang tidak dapat dibantah adanya. Bahkan lebih dari itu, aturan Islam ialah materi utama atau komponen utama aturan nasional.

DAFTAR PUSTAKA

• Al-Qur’an dan Terjemahnya
• Adnan Hasan Shalih Baharits, Mas’uliyyah al-Ab al-Muslim fi Tarbiyah al-Walad fi Marhalah al-Thufulah, Edisi Indonesia : Tanggung Jawab Ayah kepada Anak Laki-laki, Penerjemah Drs. Sihabuddin. (Jakarta: Gema Insani Press, 1996)
• Drs. H Abdul Rahmad MA, Fiqih Munakahat. (Jakarta: Prenada Media, 2003)
• Drs. Ahmad Rofiq MA, Hukum Islam di Indonesia. (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997)
• Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999)
• Maulana Hasan Madong, Advokasi dan Hukum Perlindungan Anak. (Jakarta PT. Gramedia Widiasarana, 2000)
• Busthanul Arifin SH, Pelembangaan Hukum Islam di Indonesia. (Jakarta: Gema Insani Press, 1996)
• Suparman Usman SH, Hukum Islam. (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001)
• Sa’id Hawa, al-Islam. (Kairo: Dar al-Hadits, 1981)
• Sayyid Sabiq, Figh al-Sunnah, Juz. II. (Beirut: Dar al-Fikri,1983)
• Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum, (Jakarta: UI-Press, 1986)

Footnote
-------------
[1] Drs. Abdul Rahman MA, Fiqih Munakahat. (Jakarta: Prenada Media, 2003 ) h. 23
[2] Drs. Ahma Rofiq MA, Hukum Islam di Indonesia. ( Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997), h. 235
[3] Said Hawa, Al-Islam. (Kairo: Daral al-Hadits, 1981), h. 304
[4] Adnan Hasan Shalih Baharits, Mas’uliyyah al-Ab al-Muslim fi Tarbiyah al walad fi marhalah al- Thufulah, Edisi Indonesia : Tanggung Jawab Ayah Terhadap Anak Laki-laki, Terjemahan Drs. Sihabuddin. (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 446
[5] Maulana Hasan Madog, Advokasi dan Hukum Perlindungan Anak. (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana, 2000), h. 36
[6] Sayyid Sabiq, Fiqih al-Sunnah, Juz. II. (Beirut: Dar al Fikri, 1983), h. 206
[7] Busthanul Arifin SH, Pelembagaan Hukum Islam di Indonesia. (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 34 – 35
[8] Suparman Usman SH, Hukum Islam. (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001), h. 111
[9] Lihat Ibid., h. 111 – 119
[10] Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum. (Jakarta: UI-Press , 1986), h. 52
[11] Ibid., h. 50
[12] Soerjono Soekanto, h. 21 – 27
[13] Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian kualitatif. (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), h. 190

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com

6 Rekomendasi Sofa Minimalis Tahun 2021

Bagi kau yang baru saja pindah rumah atau menempati rumah gres, pastinya kamu sedang mencari banyak sekali jenis sofa, tergolong sofa minimalis. Berikut yakni usulan sofa minimalis tahun 2021 yang bisa menjadi pilohan kamu.

1. Sofa Tamu Retro

Sofa minimalis pertama yang jadi nasehat ialah sofa retro. Sofa satu ini cocok diletakkan di ruang keluarga dengan nuansa retro karena desainnya yang terlihat mirip sofa zaman dahulu. Sofa produksi Jepara ini terjamin kualitasnya alasannya adalah dibentuk dari rangka kayu jati belanda dan mahoni. Terdapat banyak sekali jenis warna sofa yang bisa kamu pilih sesuai dengan nuansa ruang keluarga. Untuk harga sofa tamu retro ini dibanderol dengan harga Rp 2,4 juta.

2. Vallen Sofa Bed

Berikutnya ada Vallen sofa bed. Sofa ini bisa kamu pakai sebagai daerah tidur darurat. Kalau kamu sering kewalahan saat tamu datang menginap, sofa dari Livien ini mampu menangani masalahnya. Tidak hanya dijadikan sofa, produk ini mampu dijadikan tempat tidur dikala kehadiran tamu menginap dan tidak ada tempat tidur lain. Kamu hanya perlu mengubah posisi sandarannya dan membuatnya tempat tidur. Tidak hanya multifungsi, sofa ini juga mempunyai desain anggun yang bisa membuat ruangan makin gaya. Untuk harga sofa ini dibanderol dengan harga Rp 1,9 juta.

3. Finns sofa bed

Sofa bed produksi Vassa ini mempunyai rancangan yang santai alasannya adalah tidak menggunakan kaki pendukung sofa. Kamu mampu duduk lesehan sambil kalem baca koran atau bekerja memakai meja lipat. Kalau kamu hendak memakai selaku kawasan tidur, Kamu cuma perlu meluruskan sofanya. Desainnya yang ramping menciptakan Kamu bisa membawanya dengan mudah dari satu ruangan ke ruangan yang lain. Sofa ini bisa menjadi pilihan kalau Kamu mencari sofa mini yang nyaman digunakan untuk bersantai, mencar ilmu, atau melakukan pekerjaan di rumah.

4. Sofa Scandinavian 2 Seater

Sofa minimalis berikutnya adalah sofa dengan rancangan sederhana ala Skandinavian ini akan terlihat terlihat anggun berada di ruang keluarga yang minimalis. Memiliki dua dudukan pada sofa sehingga ukurannya lebih kecil dan cocok disimpan di ruangan yang sempit. Untuk materi sofa ini dibuat dari kain kanvas impor sehingga kualitasnya terjamin. Sedangkan rangka pada sofa ini juga dibentuk dari material kayu jati belanda dan busa bermutu pada sofa mengakibatkan sofa ini terasa tenteram dan empuk. Untuk harga sofa scandinavian ini dibanderol dengan harga Rp 2,5 juta.

5. Sofa Waterhyacinth 3 Dudukan

Berikutnya ada sofa waterhyacinth. Untuk kamu yang menghendaki interior ruangan dengan kesan alami dan segar, sofa dari Hagihara ini mampu kau fikirkan. Sofa ini dibuat dari materi eceng gondok yang dianyam dengan rapi dan kuat. Itu yang menyebabkan produk ini sangat kekal dan bermutu. Bahan dari eceng gondok mempunyai karakteristik elastis yang membuat terasa empuk dan tenteram untuk diduduki. Kamu bisa menggabungkan sofa ini dengan ruangan bertema natural agar kau mampu memperbesar kesan menenangkan. Untuk harga sofa ini dibanderol dengan harga Rp 4,2 juta.

6. Sofa Bed Reclining Derby

Ksalau kau sedang berfikir untuk berbelanja sofa yang fungsional, maka sofa ini mampu menjadi pilihan kau. Pada sofa bed ini, terdapat cup holder untuk menaruh minuman favorit Kamu dikala kau sedang berpangku tangan menonton film atau program televisi. Saat cup holder-nya tidak dibutuhkan, cukup dorong ke arah atas. Sofa ini tenteram untuk mengawalme time atau family time Kamu.

Sumber http://makalahmajannaii.blogspot.com